清明節祭祀祖先，家鄉同時還有一個風俗，祭拜魁星爺，傳說魁星爺是魁斗星，廿八宿中的奎星，古代士子中狀元時稱"大魁天下士"或"一舉奪魁"，據說魁星主掌文章考試，能左右文人的考運，所以讀書人都鄭重的祭拜。魁星也叫奎星、馗星，很多地方都有"魁星塔"、"魁星閣"、"魁星樓"等建筑，包括文筆塔也屬于這一類。家鄉小山村，沒有建造魁星樓閣，但卻一直保留了祭祀魁星爺這一習俗，每年清明節都祭祀，祈求家鄉后人能夠金榜題名。

家鄉祭祀魁星由有文化的讀書人輪流扮演魁星做主祀，據說以前是坐在轎輿上，現在改坐板車，一邊敲擊大鼓，一邊吆喝著“五子登科，金榜題名”之類好因緣的話，祈禱鄉村孩子們考試能夠奪取魁首，光宗耀祖，門庭生輝。

家鄉清明節祭祀魁星習俗起源于什么時候，有多久的歷史，長輩們都難于說清楚，查相關資料，關于魁星的來歷，據說是古代一個秀才，文章寫得非常好，可惜長了一臉麻子，一只腳還瘸了，不過通過他的不斷努力，終于獲得了在皇帝面前面試的機會。皇帝問他：“你那臉是怎么搞的？”他回答：“這是‘麻面映天象，捧摘星斗’。”皇帝又問：“那么你的瘸腿呢？”他又答：“這是‘一腳跳龍門，獨占鰲頭’。”皇帝為他的機敏暗自高興，又問：“那朕問你一個問題，你要如實回答：你說，如今天下誰的文章寫得最好？”他想了想說：“天下文章屬吾縣，吾縣文章屬吾鄉，吾鄉文章屬舍弟，舍弟請我改文章。”皇帝大喜，閱讀完他的文章后，更是拍案叫絕：“不愧為天下第一！”于是欽點他為狀元。后來，這個丑文人被升天成為魁星，主管功名祿位。當然，這也是一個傳說。

以前韶關也有魁星樓“文奎樓”，也就是后來的風烈樓，位于風度下街，建于明嘉靖九年（1530年）。文奎樓的“文奎”，即是“魁星”，供奉“主管文運”的魁星神像，近代撤去了魁星像，重修后改成安放麥鐵杖、侯安都二人牌位，并改名為“風烈樓”，與紀念張九齡的“風度樓”、紀念余靖的“風采樓”統稱“三風樓”，而張九齡、麥鐵杖、侯安都、余靖則統稱韶州“四杰”，三風四杰，現在紀念余靖的“風采樓”還在，只是是后人重修的。

日本也有魁星爺，有趣的是魁星爺到了日本與“司晨啼曉”的昴宿星合二為一了，在日本昴宿星也主司文章考試，日本五大文學刊物之一（其余四大為《新潮》、《文學界》、《文藝》、《群像》），就是1970年創刊的《昴（すばる Subaru）》，古代日本人把昴星看成美麗的首飾，對它擁有特別的情結，在許多文藝作品中如《枕草子》等都對“昴”有專門的描寫。昴宿星的昴（Mǎo）經常會被人們誤寫為“昂（áng）”。

而有關魁星爺，也就是文曲星的故事，蒲松齡《聊齋志異》·卷六《魁星》也有一則有趣的故事：鄆城縣人張濟宇，一天躺在床上還沒睡著，忽然看到一片光明照滿屋內。他驚異地看著，見一個魁星拿著筆站著，他急忙起來向魁星跪拜叩首，光明也隨即消失了。從此張濟宇便自負起來，認為這一定是科考第一的預兆了。可是從這以后，他竟然潦倒失意，一事無成，家境也敗落下來，親人又接連死去，只有他一個人活著。那個魁星為什么不給張濟宇降福，反而降禍呢？故事說明人們不能夠盲目mixin，重要的是要好好學習，天天向上。

但故鄉的祭祀卻是一種風俗習慣，不能夠簡單地說是迷信。

每年故鄉祭祀魁星爺的活動很熱鬧，尤其是近距離聽到魁星鼓聲，往往不經意間被鼓聲所懾服感動。去年家鄉打鼓的是個妹妹，有的地方，女孩子不參加祭祀，故鄉在這方面則沒有禁忌，有志不在年少，有文化不分男女，現在家鄉只要大學畢業，也就是所謂的“有文化”的人，每年輪流做主祀打鼓。那妹妹子身材高挑，聚精會神、全神貫注打鼓，每一個眼神和動作都灌注在了她手里的鼓棰上，兩根鼓槌在她手里翻飛著，電光真如，氣勢磅礴，“咚咚！咚---!咚!咚咚---!”，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松，風聲，雨聲，雷聲，風調雨順，國泰民安，恰如《洛神賦》里所說的：仿佛兮若輕云之蔽月，飄搖兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。被在身上的玄衣隨著她手腕的起落，像荷塘千萬朵蓮花依次綻放，翩躚起舞，帶著一股鄉土的香味，幽幽散發出來，沁人心扉。

一次次被鼓聲所振憾感動，我跟在隊伍后面淚如雨下。故鄉長輩們早早就說，今年輪到我做主祀打鼓，要我好好打鼓，大顯身手。我知道，我肯定不如去年的年輕妹妹，云髻峨峨，明眸善睞，瑰姿艷逸，但我也要竭盡全力使好手中的兩根鼓槌，摸擦敲打出風雨雷電四種聲音，祈禱風調雨順，國泰民安。